"Osobitný vzťah": Ako Briti dobyli Spojené štáty a založili angloamerické impérium - časť 2

autor: Cynthia Chung
zdroj: https://thesaker.is/the-special-relationship-how-the-british-reconquered-the-united-states-and-established-an-anglo-american-empire/

Storočie vojny

V dôsledku tohto veľmi hlúpeho rozhodnutia sa Spojené štáty ocitli v situácii, kedy plnili záujmy britského impéria a po druhej svetovej vojne mali čo robiť, aby znovu zabezpečili britské záujmy.

Viete, veľká časť sveta chápala druhú svetovú vojnu ako boj za suverenitu národných štátov proti tyranii fašizmu a impéria. Koniec koncov, imperialisti a fašisti boli často spojení ruka v ruke, ako to bolo vidieť na príklade Eduarda VIII (hoci nebol vo svojich názoroch v britskej kráľovskej rodine sám), vichystickej vlády vo Francúzsku, talianskeho kráľa Viktora Emanuela III, ktorý v roku 1922 vymenoval Benita Mussoliniho za predsedu vlády (ten Mussoliniho zosadil až v roku 1943, keď bolo jasné, že vojnu prehrajú), a cisárskeho Japonska pod vedením cisára Hirohita.

Z tohto dôvodu sme ešte pred skončením druhej svetovej vojny videli, ako imperialisti a fašisti navzájom diskutovali o tom, ako bude vyzerať povojnový svet. Práve z tohto dôvodu boli na dohľad nad touto povojnovou veľkou stratégiou vybrané USA, Británia, Francúzsko, Nemecko a Japonsko, a nie Rooseveltova voľba USA, Ruska, Británie a Číny.

Krajiny z celého sveta však po "víťazstve" v druhej svetovej vojne začali povstávať proti svojim koloniálnym utláčateľom. Pochopili totiž, že ak skutočne zvíťazila sloboda a suverenita pre všetkých, pre brutálnu vládu kolonializmu už nie je miesto. Konečne by všetky krajiny mali právo na sebaurčenie.

Ho Či Min, Rooseveltov spojenec, ktorý počas druhej svetovej vojny bojoval proti japonským fašistickým imperialistom, podpísal 2. septembra 1945 Deklaráciu nezávislosti nového štátu, Vietnamskej demokratickej republiky, v ktorej sa uvádzalo

"Ľud, ktorý viac ako osemdesiat rokov odvážne vzdoroval francúzskej nadvláde, ľud, ktorý v posledných rokoch bojoval po boku spojencov proti fašistom - takýto ľud musí byť slobodný a nezávislý."

Po dlhom a strašnom boji proti nemilosrdným japonským fašistom, ktorý počas vojny podporovali Spojené štáty a Čína, Ho Či Min dúfal, že Vietnam sa vďaka novonadobudnutej nezávislosti od koloniálnej nadvlády môže vrátiť do svojich predchádzajúcich mierových dní.

Namiesto toho Francúzi opäť vstúpili do Vietnamu, aby si znovu zabezpečili svoj koloniálny majetok. Keď sa v Alžírsku začali rodiť iskry revolúcie, Spojené štáty súhlasili so vstupom do Vietnamu na podporu koloniálnych záujmov Francúzska.

Existoval aj ďalší dôvod.

V návrhu memoranda ministra obrany McNamaru prezidentovi Johnsonovi z 3. novembra 1965 sa v časti "Plán postupu vo Vietname" píše

"Februárové rozhodnutie o bombardovaní Severného Vietnamu a júlové schválenie nasadenia vo fáze I majú zmysel len vtedy, ak podporujú dlhodobú politiku Spojených štátov zameranú na zadržiavanie komunistickej Číny. Čína - podobne ako Nemecko v roku 1917, ako Nemecko na Západe a Japonsko na Východe koncom 30. rokov a ako ZSSR v roku 1947 - sa črtá ako veľmoc, ktorá hrozí podkopať náš význam a efektívnosť vo svete a, vzdialenejšie, ale hrozivejšie, zorganizovať celú Áziu proti nám... Toto chápanie priamej bezpečnostnej hrozby sa prelína s ďalším vnímaním, a to, že máme svoj názor na to, akým smerom by sa mali USA uberať a že je potrebné, aby sa väčšina zvyšku sveta uberala rovnakým smerom, ak chceme dosiahnuť náš národný cieľ... úloha, ktorú sme zdedili a ktorú sme si zvolili do budúcnosti, spočíva v rozšírení nášho vplyvu a moci, aby sme zmarili ideológie, ktoré sú týmto cieľom nepriateľské, a aby sme svet posunuli, ako najlepšie vieme, smerom, ktorý preferujeme. Naše ciele sa nedajú dosiahnuť a naša vedúca úloha sa nedá plniť, ak sa niektorému mocnému a agresívnemu národu - či už Nemecku, Japonsku, Rusku alebo Číne - umožní, aby organizoval svoju časť sveta podľa filozofie, ktorá je v rozpore s našou."

Filozofia, ktorá je v rozpore s anglo-americkou nadvládou.

Bandung: Hlas ľudu

Napriek tomu, že Američania v rokoch 1950 až 1953 rozpútali kórejskú vojnu a spolu s britskou MI6 sa podieľali na prevrate iránskeho premiéra Mosaddegha a zmarili polstoročie trvajúci boj Iránu za suverenitu, veľká časť sveta stále dúfala, že Spojené štáty ešte úplne nepodľahli volaniu sirén smerom k impériu.

Z tohto dôvodu sa konala Bandungská konferencia, konferencia, o ktorej ste pravdepodobne nikdy nepočuli a na ktorej bola zastúpená viac ako polovica svetovej populácie, ktorá žiadala právo na sebaurčenie. Tieto krajiny dúfali, že ich Spojené štáty podporia, pretože chápali, že bez americkej podpory pravdepodobne neuspejú vo svojom vzdore voči systémom impéria.

Chápali tiež, že zakladajúce princípy Spojených štátov sa zasadzovali práve za túto vec, a dúfali, že Američania si spomenú na ich pôvodnú vec proti impériu.

Bandungská konferencia, ktorá sa konala v apríli 1955, bola prvou rozsiahlou ázijsko-africkou konferenciou v histórii, ktorej piatimi organizátormi boli Indonézia, India, Srí Lanka (bývalá britská kolónia Cejlón), Mjanmarsko (bývalá britská kolónia Barma) a Pakistan (všetky krajiny sa čerstvo vymanili z britského a holandského kolonializmu). Konferencia trvala šesť dní a konala sa v Bandungu na Západnej Jáve v Indonézii. Zúčastnilo sa na nej 29 krajín, ktoré predstavovali celkovo 1,5 miliardy ľudí, čo bolo 54 % vtedajšej svetovej populácie.

Deklarovaným cieľom konferencie bolo podporiť afro-ázijskú hospodársku a kultúrnu spoluprácu a postaviť sa proti kolonializmu alebo neokolonializmu ktoréhokoľvek národa. Konferencia bola dôležitým krokom k prípadnému vytvoreniu Hnutia nezúčastnených krajín, ktoré bolo snahou vyhnúť sa polarizácii sveta studenej vojny medzi komunistickými a kapitalistickými štátmi. Na základe zásad dohodnutých na Bandungskej konferencii v roku 1955 bolo Hnutie nezúčastnených krajín založené v roku 1961 v Belehrade v Juhoslávii z iniciatívy indického premiéra Džaváharlala Néhrúa, ghanského prezidenta Kwameho Nkrumaha, indonézskeho prezidenta Sukarna, egyptského prezidenta Gamala Abdela Násira a juhoslovanského prezidenta Josipa Broza Tita.

Všetci títo muži na obrázku boli zvolení vodcovia svojich krajín, ktorí boli prívržencami amerického systému a stále mali veľkú nádej, že sa Spojené štáty vrátia k svojim koreňom ako antiimperialistická sila vo svete.

Práve to do veľkej miery tvorilo ducha Bandungskej konferencie, ako je vidieť z tohto vyhlásenia Sun Yat-sena, prvého prezidenta Čínskej republiky, v jeho knihe Pravdivé riešenie čínskej otázky (1904):

"Vypracovať záchranu Číny je výlučne našou vlastnou povinnosťou, ale keďže tento problém si v poslednom čase našiel celosvetový záujem, my, aby sme si boli istí úspechom... musíme sa obrátiť najmä na ľud Spojených štátov amerických so žiadosťou o vaše sympatie a podporu, či už morálnu alebo materiálnu, pretože ste priekopníkmi západnej civilizácie v Japonsku: Predovšetkým preto, že ste zástancami slobody a demokracie. Dúfame, že medzi vami nájdeme veľa Lafayettov."

A vo svojom traktáte z roku 1919:

Rozvoj Ameriky ako priemyselného a obchodného štátu priniesol svetu veľký úžitok. Rozvinutá Čína so svojimi štyristo miliónmi obyvateľov bude ďalším Novým svetom v hospodárskom zmysle. Národy, ktoré sa budú podieľať na tomto rozvoji, získajú obrovské výhody. Okrem toho medzinárodná spolupráca tohto druhu nemôže nepomôcť posilniť Bratstvo človeka.

V úvodnom prejave na Bandungskej konferencii (apríl 1955) vystúpil prezident Sukarno (jeden z jej hlavných organizátorov):

"Dnes je slávne výročie v tomto boji proti kolonializmu. Dňa 18. apríla 1775, práve pred 180 rokmi, Paul Revere prechádzal o polnoci krajinou Nového Anglicka a varoval pred blížiacimi sa britskými vojskami a pred začiatkom americkej vojny za nezávislosť, prvej úspešnej protikolonialistickej vojny v dejinách. Básnik Longfellow o tejto polnočnej jazde napísal:

"Výkrik vzdoru, a nie strachu,

"Hlas v tme, klopanie na dvere,

"A slovo, ktoré bude znieť naveky..."

Áno, bude znieť navždy. Tento boj, ktorý sa začal pred 180 rokmi, ešte nie je úplne vyhraný.

... Kolonializmus má aj svoj moderný šat v podobe ekonomickej kontroly, intelektuálnej kontroly, skutočnej fyzickej kontroly malého, ale cudzieho spoločenstva v rámci národa... Je namieste, aby sme venovali osobitnú pozornosť tomu, aby sme zásadu, ktorá sa zvyčajne nazýva 'žiť a nechať žiť' - podotýkam, nehovorím zásadu laisser-faire, laisser-passer, liberalizmu, ktorá je zastaraná -, čo najúplnejšie uplatňovali predovšetkým v rámci našich vlastných ázijských a afrických hraníc."

V apríli 1954, tesne pred ženevskou konferenciou o Vietname, Čou En-laj, premiér Čínskej ľudovej republiky, inicioval bilaterálne dohody s Indiou (pod vedením Néhrúa) a s Mjanmarskom (pod vedením U Nu), ktoré stanovili päť zásad mierového spolužitia. Táto iniciatíva Čoua, Néhrúa a U Nua sa stala ústrednou koncepciou motivujúcou Ducha Bandungu.

Bandungská konferencia 1955.

Panchsheel alebo Päť princípov spolužitia bol nový súbor zásad pre vedenie medzinárodných vzťahov, ktoré by odrážali snahy všetkých národov o spoločné spolužitie a prosperitu v mieri a harmónii. Bola to mierová ponuka ako alternatíva k vojnovej doktríne studenej vojny.

V preambule čínsko-indickej zmluvy z roku 1954 sa uvádza, že obe vlády si želajú podporovať obchod a kultúrne styky medzi čínskou a indickou oblasťou Tibetu a uľahčiť púte a cestovanie národov Číny a Indie na základe piatich zásad spolužitia, známych aj ako Panchshell.

1. Vzájomné rešpektovanie územnej celistvosti a zvrchovanosti
2. Vzájomné neútočenie
3. Vzájomné nezasahovanie
4. Rovnosť a vzájomný prospech
5. Mierové spolužitie

V roku 2005 vydalo indické ministerstvo zahraničných vecí brožúru k 50. výročiu Panchsheelu:

"Nadčasový význam Panchsheelu vychádza z jeho pevných koreňov v kultúrnych tradíciách jeho pôvodcov, dvoch najstarších civilizácií sveta. Spojenie, ktoré sa vytvorilo šírením budhizmu v Číne, položilo historický základ pre formuláciu zásad Pančšelu Indiou a Čínou.

Pri príležitosti 50. výročia Panchsheelu môžeme bez váhania povedať, že jeho význam, ako je zakotvený v spoločnom vyhlásení z roku 1954, žiari dnes rovnako jasne ako v čase, keď bol prvýkrát vytvorený. Panchsheel vznikol v kontexte postkoloniálneho sveta, kde mnohí hľadali alternatívnu ideológiu venovanú mieru a rozvoju všetkých.

O päťdesiat rokov neskôr svet teraz hľadá alternatívu k nepriateľským konštrukciám, ktoré dominovali v období studenej vojny. Krajiny na celom svete sa zameriavajú na vytváranie rozšírených a vzájomne sa podporujúcich dohôd a snažia sa definovať nový hospodársky, sociálny a politický svetový poriadok v kontexte globalizácie, netradičných bezpečnostných hrozieb a snahy o multipolarizáciu.

Panchsheel dnes môže pomôcť svetu odkloniť sa od tradičných koncepcií rovnováhy moci a konkurenčnej bezpečnosti, z toho vyplývajúceho hľadania nepriateľa a predurčovania aktivít na konflikty namiesto spolupráce.

...Dnes treba zdôrazniť, že zásady Panchsheelu nie sú len posilňujúcimi princípmi, ale sú to aj riadiace zásady, ktoré zakotvujú určitý kódex správania. Ich podstatou je nepoužívanie moci, prístup tolerancie, "žiť svoj život, učiť sa od druhých, ale nezasahovať ani nebyť zasahovaný", a povinnosť robiť druhým to, čo chcete, aby oni robili vám. Vo svete, ktorý hľadá morálne istoty, by možno nebolo od veci zdôrazniť toto posolstvo Panchsheelu."

Britské veliteľstvo pre juhovýchodnú Áziu (SEAC) - alias Zachráňte ázijské kolónie Anglicka!

Ešte pred skončením druhej svetovej vojny Churchill v roku 1943 na konferencii v Quebecu zriadil Britské veliteľstvo pre juhovýchodnú Áziu (SEAC) so sídlom v Kandy na britskom Cejlóne (dnes Srí Lanka) a veliteľom admirálom Louisom Mountbattenom.

Tým sa juhovýchodná Ázia rozdelila medzi Pacifické veliteľstvo generála MacArthura a Mountbattenovo SEAC. Briti získali Barmu (dnes Mjanmarsko) a Malajsko (dnes Malajzia), svoje predchádzajúce kolónie, ako aj Thajsko, Singapur a Sumatru. Neboli však spokojní a naďalej tlačili na Spojené štáty, aby umožnili Britom prednostne "oslobodiť" celý región.

Zámerom USA pri súhlase so zriadením SEAC bolo, aby Briti prevzali väčšiu úlohu pri porážke japonských fašistov v Barme, čím by sa otvorila južná trasa pre zásobovanie Číny, ktorá by im pomohla v boji proti japonským fašistom.

Do roku 1944 však Mountbatten toto úsilie úspešne sabotoval, takže generál Stilwell, veliteľ amerických síl v Číne, Barme a Indii, dospel k záveru:

Angličania teraz ukázali svoju tvár. tento ústupčivý a podrazácky program dostatočne potvrdzuje naše podozrenia. Sú odhodlaní udržať Čínu zablokovanú a bezmocnú.

"Limey" je americká hanlivá prezývka pre Brita. Niektorí americkí vojaci vtipkovali, že SEAC v skutočnosti znamená Save England's Asian Colonies (Zachráňte anglické ázijské kolónie).

Nebolo to ďaleko od pravdy, ak vezmeme do úvahy, že vedúcim britských spravodajských operácií v Číne bol John Keswick predseda spoločnosti Jardine Matheson, ktorá bola hlavným hráčom v obchode s ópiom, ktorý bol Číne vnucovaný proti jej vôli, čo vyvrcholilo prehrou Číny v dvoch ópiových vojnách proti Británii. Keswickovi a jeho špeciálnym operáciám bolo v roku 1942 nariadené opustiť Čínu.

Generál Wedemeyer, ktorý bol veliteľom armády Spojených štátov amerických, ktorý slúžil v Ázii počas druhej svetovej vojny od októbra 1943 do konca vojny, uznal, že jedným z hlavných dôvodov, prečo ČKS a Kuomintang nedokázali vytvoriť spojenectvo proti Japoncom, bola britská sabotáž a podnecovanie. Briti hrali tú istú starú imperiálnu hru na rozdúchavanie zlej krvi, ktorá sa už medzi oboma skupinami vytvorila, starú hru rozdeľuj a panuj. ČKS si však uvedomovala, že to v konečnom dôsledku povedie k balkanizácii Číny, ak sa zjednotenie Číny proti japonským imperialistom nepostaví ako priorita číslo jeden pred všetko ostatné.

Generál Wedemeyer uviedol:

My Američania si politiku USA vysvetľujeme tak, že si vyžaduje silnú zjednotenú Čínu a Čínu, ktorá účinne bojuje proti Japoncom. Existujú značné dôkazy o tom, že britská politika nie je v súlade s politikou USA. Britský veľvyslanec mi osobne naznačil, že silná zjednotená Čína by bola pre svet nebezpečná a určite by okamžite ohrozila postavenie bieleho človeka na Ďalekom východe a nakoniec na celom svete.

Skutočný cieľ tejto britskej politiky bol odhalený v článku v londýnskom denníku Daily Mail z októbra 1945:

"Náš americký spojenec sa nedal odradiť od protibritskej psychológie. Americkí propagandisti pracujú od Lanchowa, brány do Tibetu, až po púšť Gobi v Mongolsku... Veľký plán na prehradenie Jang-c'-ťiang, známy ako 'Yangtze Valley Authority', bude jednou z najväčších inžinierskych zákaziek moderných čias... Ich geológovia brázdili staré karavánové chodníky na okraji Tibetu a divokých západných kmeňových krajín."

Inými slovami, Briti už pred viac ako päťdesiatimi rokmi identifikovali "hrozbu" nezávislej Číny, ktorá už mala na muške veľké priemyselné projekty, ako napríklad priehradu na rieke Jang-c'-ťiang (teraz dokončenú ako priehradu Tri rokliny) a rekonštrukciu starej Hodvábnej cesty (teraz centrum rozvojovej politiky Číny pod názvom Euroázijský most zeme). A tak ako dnes, aj teraz existuje veľký tlak na to, aby USA nespolupracovali s Čínou na takýchto veľkých projektoch. A rovnako ako dnes Británia a USA považujú Pásmo a cestu za hrozbu pre západnú hegemóniu a zašli dokonca tak ďaleko, že BRI označili za hrozbu pre národnú bezpečnosť.

Projekty ako Prieskum povodia rieky Mekong podľa vzoru Tennessee Valley Authority boli odložené o desaťročia alebo neboli dodnes vybudované, ako napríklad kanál Kra alebo Thajský kanál, ktorý mal spojiť Thajský záliv s Andamanským morom cez priesmyk Kra v južnom Thajsku. Predpokladá sa, že takýto prieplav by zlepšil dopravu v regióne, podobne ako Panamský a Suezský prieplav, a tým by výrazne zvýšil životnú úroveň a rozvoj v okolitých oblastiach.

Tým sa odhaľuje skutočný zámer doktríny studenej vojny, ktorá pretrváva dodnes, že za hrozbu sa v skutočnosti nikdy nepovažoval komunizmus, ale skôr príčina nacionalizmu (ktorému komunisti častejšie fandili), keďže v rámci nacionalizmu sa industrializácia považuje za základ oslobodenia národa. Práve oslobodenie ľudu a vytvorenie suverénnych národných štátov sa považuje za skutočného nepriateľa systému imperializmu, ktorý je dnes realitou západného rámca.

Takéto výroky generála Stilwella a generála Wedemeyera ďalej ukazujú, ako bola americká zahraničná politika po smrti prezidenta Roosevelta unesená britskou zahraničnou politikou.

Roosevelt zomrel 12. apríla 1945. O dva týždne neskôr sa konala prvá konferencia OSN (25. apríla až 26. júna 1945).

Na prvej konferencii OSN vystúpil lord Cranborne:

Skutočné presvedčenie americkej delegácie, že jednota a sila koloniálnych impérií (nielen britských) je nevyhnutná pre svetovú bezpečnosť, je veľmi dobrým smerovaním v USA.

Po Rooseveltovej smrti sa Britom podarilo presvedčiť pomerne naivného prezidenta Trumana, aby preniesol povojnovú zodpovednosť za celú juhovýchodnú Áziu na britský SEAC pod vedením Mountbattena.

Briti (a v menšej miere aj Francúzi a Holanďania) pri opätovnom dobývaní svojich bývalých kolónií sľubovali dobré úmysly, že ich nakoniec dekolonizujú, avšak po vojenskom upevnení svojej moci svoje sľuby nedodržali. Odôvodňovali to tým, že tieto kolónie boli príliš slabé na to, aby sa ubránili šíreniu komunizmu diktovaného Ruskom.

Ľudia ako Sukarno sa zo dňa na deň zmenili z kritizovaných odporcov japonského fašizmu na sympatizantov komunizmu. A tak sa veľká časť Ázie a Afriky ocitla v podobne poníženej situácii, nebolo im dovolené byť individualitami, slobodne si vytvárať vlastný osud z niečoho nového. Nemali slobodu mať vlastné myšlienky, vlastné myšlienkové školy, namiesto toho sa s nimi zaobchádzalo ako s deťmi, ktoré nemajú na výber a musia si vybrať ideológiu jedného alebo druhého rodiča. To však bolo do veľkej miery západné pokrytectvo, čo bolo tak zreteľne vidieť na samotnej dominantnej prítomnosti západného imperializmu a čoraz skrytejšej vojne.

Dôvod, prečo bolo toľko nacionalistických vodcov otvorených spolupráci s komunistami v rámci svojej krajiny, bol ten, že komunisti boli tiež za nacionalizmus a proti imperializmu a nič sa ani zďaleka nepribližovalo úrovni deštrukcie, ku ktorej dochádzalo na vojenskej a hospodárskej úrovni zo strany západného imperializmu, ktorý obmedzoval priemyselný pokrok v prospech zaostalosti. Postaviť sa na stranu západného imperializmu sa rovnalo súhlasu s večnou tyraniou prostredníctvom chudoby a zotročenia.

Preto toľko krajín aj po katastrofe kórejskej vojny pokračovalo v silnom proamerickom sentimente, pretože si uvedomovali, že voľba medzi západným imperializmom a sovietskym komunizmom je umelý konštrukt a že existuje veľmi jasná tretia možnosť, ktorou je americký ekonomický systém, ktorý je v protiklade k systémom imperializmu. Ako sme však videli, tento proamerický systém, pro-Rooseveltove nálady boli úplne ignorované.

Na križovatke

Sme odhodlaní odovzdať Cézarovi korunu? Nie som si tým istý, pretože v nás pretrváva veľká láska k slobode a hľadaniu šťastia, musíme si však pripomenúť, že to nikdy nebolo v záujme slobody pre niekoľkých, ale skôr slobody pre všetkých.

Ak si namýšľame, že veríme v takú vec, ako je sloboda pre pár ľudí, a myslíte si, že patríte k takejto privilegovanej menšine, dávajte si pozor, lebo kto zajtra povie, aké bude vaše postavenie?

Sloboda pre niekoľkých je v skutočnosti sloboda pre nikoho. Je to súhlas s tým, aby vám vládol cisár a aby ste sa uspokojili s omrvinkami slobody, a tak nemali žiadnu slobodu. Ak sa postavíme na stranu utláčateľa sveta, aj nás to pohltí.

A tak skončím s ďalšími poznámkami prezidenta Sukarna v jeho úvodnom prejave v Bandungu. Dávajte pozor, pretože svet stále čaká, či sa Spojené štáty konečne prebudia zo svojho storočia šialenstva a vrátia sa k svojim základným princípom?

"Medzi národmi a skupinami národov zívajú veľké priepasti. Náš nešťastný svet je rozorvaný a mučený a národy všetkých krajín kráčajú v strachu, aby sa bez ich vlastnej viny opäť nerozpútali vojnové psy... Národy Ázie a Afriky sa nemôžu, aj keby chceli, vyhnúť svojej úlohe pri hľadaní riešení týchto problémov... Máme ťažkú zodpovednosť voči sebe, voči svetu a voči ešte nenarodeným generáciám.

'Žijeme vo svete strachu... Možno je tento strach väčším nebezpečenstvom ako samotné nebezpečenstvo.' [citát prezidenta Roosevelta]

... Majte na pamäti slová jedného z najväčších synov Ázie [Sun Yat-sena]:

'Hovoriť je ľahké. Činiť je ťažké. Porozumieť je najťažšie. Keď človek pochopí, konať je ľahké.

...Najvyšším cieľom človeka je oslobodenie človeka z pút strachu, z pút ľudskej degradácie, z pút chudoby - oslobodenie človeka z fyzických, duchovných a intelektuálnych pút, ktoré príliš dlho brzdili rozvoj väčšiny ľudstva. A pamätajme, sestry a bratia, že v záujme toho všetkého musíme byť my, Ázijčania a Afričania, zjednotení."

• Výňatok z úvodného prejavu prezidenta Sukarna na Bandungskej konferencii

[ Ďalšia časť bude pojednávať o ázijsko-africkej orientácii v súčasnosti a o tom, ako sa táto orientácia prelína s angloamerickou. Autora nájdete na adrese cynthiachung.substack.com ]